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  • 五台山僧人对佛教文化的巨大贡献——“华严三圣”的滥觞

    　　五台山僧人对佛教文化的巨大贡献——“华严三圣”的滥觞　　崔文魁　　在佛教的经典中，不仅有“西方三圣”、“东方三圣”，而且还有“华严三圣”。那么，“华严三圣”的思想、造像源于何时何人?其义何如?本文就此作一探讨。　　在唐代居士李通玄所著的《略释新华严经修行次第决疑论》卷第一之上载：　　此一部经(指八十《华严经》——笔者)，以文殊师利，此云妙德，明无相法身智慧门。毗卢遮那佛，此云种种光明遍照。以...

    崔文魁

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 四摄法与菩萨道的关系—以《华严经·十地品》为主(下)

    。　　《略释新华严经修行次第决疑论》卷三：　　此云有无量大喜乐事，为此善知识行以四摄法正邪，同事爱语方便众生见者无不蒙益故　　三、四摄法与十波罗密　　在〈十地品〉中，所描述发阿耨多罗三藐三菩提心的菩萨...！是名略说菩萨摩诃萨第二离垢地。　　经文中一再强调檀波罗蜜增上、持戒偏多，余非不行但随力随分，如《大智度论》卷八十九：　　云何为菩萨摩诃萨利行摄取众生。菩萨摩诃萨长夜教众生令行六波罗蜜　　住此发光地不...

    印彬

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法尊法师的生平简介

    时期，如《地道建立》一册，《现观庄严论略释》一册，《密宗道次第广论》二册，《必刍学处》一册，《供养上师与大印合修》一册，《入中论善显密意疏》三册，译补《菩提道次第略论》一册，《菩提道次第略论止观章》...工作是一段空白。一九七八年，法师翻译了《菩提道炬论》。法师在圆寂之前，两年半的时间里，还抱病完成了三部有关因明的译著。这三部是《释量论》、《释量论略解》、《集量论》，填补了汉文佛经因明学方面的缺典。这...

    佚名

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  • 法尊法师与普化寺

    《辨法性论》等都是由他首次翻译而弘传流通的。法师在从1955年开始主持中国佛学院教学工作的十年期间, 仍坚持翻译和写作, 将藏文《四百论颂》、《入中论略解》、《俱舍颂略释》等译成汉文。1966年, ...十一届三中全会以来, 重新贯彻宗教信仰自由政策, 法尊法师不顾体弱病, 毅然投入弘法工作, 他翻译了《菩提灯论》、《释量论》、《释量论略解》、《集量论略解》等。1980年, 中国佛学院复课, 法师出任院长...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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  • 印光大师为在家弟子略说五戒十善义

    及净土法门，略释其义，使汝等有所取法，有所遵守。其四谛，乃至三十七助道品等，非汝等智力所知，故略而不书。汝等若能依教奉行，便是以佛为师，何况不慧。若不依教奉行，则尚负不慧之恩，何况佛恩。 三归者 一... 印光大师为在家弟子略说五戒十善义 （本文摘自《印光大师文钞》卷四） 悲哉众生！从无始来，轮回六道，流转四生，无救无归，无依无托，若失父之孤子，犹丧家之穷人，总由烦恼恶业，感斯生死苦果，盲无...

    佚名

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  • 金刚顶宗发菩提心论讲略

    发阿耨多罗三藐三菩提心者，发有三义：一、发起义，二、开发义，三、当体是发义。阿耨多罗三藐三菩提，新译“无上正等正觉剑。此有浅略深秘二释：浅略者，菩提是当得之果，心是今发之因，以求菩提之心故名菩提心，是...东密多用后说也。若以悉为正宗分，则又有广释略释之说，从初至阙而不书为略释，以下马广释，广释之三段，有借三谛配说者，行愿出假，胜义人空，三摩地中道观也。有配三密为说者，或行愿口密，胜义意密，三摩地身密，或...

    威音

    |五明研究|

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  • 恭迎普贤菩萨圣诞：十二世纪普贤菩萨乘象图

    行愿。何等为十？一者礼敬诸沸，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。 　　现对十大行愿略释如下： 　　（1）...细而淡的墨线详加勾勒，并以朱红色略施晕染。 　　普贤菩萨所穿着的天衣和台座等部分，施以石青、石绿、土黄、丹红、朱红诸色及金箔，并且还运用所谓截金技法，亦即将切成小细片的金箔贴饰于画上。截金纹样的技巧...

    普贤菩萨乘象图|普贤菩萨|佛教文化

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  • 阿底峡尊者略传

    有阿底峡的略传；Atisa and Tibet一书，更对藏文史籍中的记载提出许多质疑，并进行严密的分析与批判。 　　为了便于了解《难处释》的来龙去脉，笔者综合参考上述诸籍，重新作了一个略传；约略介绍...现观庄严论》为主的般若学和《吉祥密集》。佛智足还略说“事部”等上三部瑜伽，广说《幻化网》、《诸佛平等瑜伽》、《月密明点》、《忿怒文殊》等内五部和《密集》。这些密典的名称，在《难处释》“密咒乘”里都一一...

    如石法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15522682371.html

  • 诸家大手印比较(三)

    行、瑜伽、无上之四部，及瓶、密、智慧、名词四灌顶之分；学习须先判教，但欲判教，宜先勝解密义，及其根器之成因。 　　第一节 密义略释 　　显教为化身佛释迦牟尼如来所说，密乘则为报身毗卢遮那诸如来所说；由是修持成功，有三大阿僧祗劫，与即身成佛之异。然所谓密者，固为众生之自密，舍此而外，依义略释，欲约有十端：[7] 　　第一目 尊贵密 　　尊者以诸曼荼罗[8]如帝王宫殿不可尽人游观。...

    不详

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  • 因明入正理论疏智解融贯钞卷九

    宗法句。钞曰。此下明初相六段文中第六四句分别。此中二文。初略释。后广释。初略释中亦二。初举四句。二约有无体释无遍非宗法句。今即初也。由此应为等者总标也。就以四句释遍是宗法性古来有三家别。一者立四句家。玄...立遍非宗法句。返斥此破如纂要明灯抄辞。　　疏。但遍有法（至）非有体非。钞曰。略释中二约有无体释无遍非宗法句。基辨释云。但遍有法等者。疏主立无遍非宗法理。但言彰无余义。谓所作性因法但遍宗有法。若有法与因...

    基辨大师

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